Человек сущий. Том первый стр. 30

Ум не есть созна­ние, но лишь малая его часть. Интел­лек­ту­аль­ные поис­ки учи­ты­ва­ют лишь инфор­ма­ци­он­ную состав­ля­ю­щую вели­ко­го Оке­а­на Зна­ний, не при­ме­няя или почти не при­ме­няя осталь­ные шесть его уров­ней, выс­ший из кото­рых вос­хо­дит к излу­че­ни­ям Боже­ствен­но­го Света.

Ум лишь скор­лу­па созна­ния. Лишь самая тон­кая обо­лоч­ка, кото­рая про­сто удер­жи­ва­ет энер­гию муд­ро­сти в каж­дом из нас. Но сама муд­рость живет на огнен­ных небесах.

Семь оде­я­ний ума как семь обо­ло­чек мира.

Разум и интел­лект явля­ют собой два про­ти­во­по­лож­ных поня­тия. Разу­ме­ние нахо­дит­ся уже в сфе­ре духа и бли­же к изна­чаль­ной муд­ро­сти, тогда как интел­лект лишь инфор­ма­ци­он­ный инстру­мент, кото­рый бли­же к живот­но­му уму.

Если раз­де­лить поня­тие ума на семь сфер, то сереб­ря­ный мост, соеди­ня­ю­щий боже­ствен­ное и зем­ное бытие, сия­ет меж­ду тре­тьим и чет­вер­тым пла­на­ми ума.

Выс­шая фор­ма раз­ви­тия интел­лек­та — это духо­ра­зу­ме­ние, когда наравне с обра­зо­ван­но­стью и достой­ным вос­пи­та­ни­ем в чело­ве­ке при­сут­ству­ет зача­ток про­ви­де­ния собы­тий соб­ствен­ной жиз­ни и чужих существований.

Но выры­вать осно­ву рас­суд­ка из тка­ни раз­ви­тия мира гро­зит пол­ным рас­па­дом начал. Кро­ме разу­ма, пока не при­ду­ма­но дру­гой опре­де­ля­ю­щей спо­соб­но­сти самосознания.

Спо­соб­ность рас­по­зна­ва­ния про­ти­во­по­лож­но­стей и есть интел­лект. От эго­из­ма до выс­ше­го разу­ма дей­ству­ет его шка­ла. От под­сче­та бары­шей до муд­ро­сти космической.

Ум либо вели­кий враг наш, либо боже­ствен­ный друг. Он силь­ней­шее ору­жие Майи. Скры­тые жела­ния и даже самые незна­чи­тель­ные побуж­де­ния обре­та­ют образ­ную фор­му, кото­рая, ожи­вая в виде­ни­ях или снах, начи­на­ет нас бес­по­ко­ить. Ум — вели­чай­ший вая­тель как пре­крас­но­го, так и ужасного.

Ум пыта­ет­ся логи­кой при­ве­сти бытие к жест­кой схе­ме пони­ма­ния. Но часто вне логи­ки явля­ют себя события.

Ум есть поро­ди­тель всех болез­ней и поро­ков. Ум есть цели­тель всех болез­ней и поро­ков. Он при­чи­на чело­ве­че­ской кар­мы и ее след­ствие и исчерпание.

В скре­ще­нии неодо­ли­мых про­ти­во­ре­чий живет чело­ве­че­ское мыш­ле­ние. Под­чи­ня­ясь Майе и ее мате­рии вооб­ра­же­ния, ум вну­ша­ет ряд неоспо­ри­мых заблуж­де­ний и впо­след­ствии сам их успеш­но рассеивает.

Интел­лект как актив­ная сто­ро­на созна­ния. Но без раз­ви­тия выс­ших эмо­ций вос­при­я­тие не смо­жет вос­пи­ты­вать­ся. Что­бы ум рос, ему нуж­на поч­ва и чув­ствен­ные пере­жи­ва­ния, а вер­нее, остав­ши­е­ся от них впе­чат­ле­ния, кото­рые при­во­дят к ана­ли­зу и обобщению.

Ум сам по себе есть пре­пят­ствие для про­ник­но­ве­ния духа. Имен­но ум пре­вра­тил чистый аст­рал в чув­ствен­ные загро­мож­де­ния и стал инстру­мен­том отде­ле­ния само­сти от зако­нов космоса.

Ум может обуз­дать наши чувств, если вож­жи нахо­дят­ся в руках наше­го духа. Сам по себе ум лишь утвер­жда­ет свою зна­чи­мость, ука­зы­вая на себя как осно­ву всего.

Мате­ри­аль­ный ум ленив и все­гда запаз­ды­ва­ет. Вожде­ле­ния его при­ми­тив­ны и укла­ды­ва­ют­ся в четы­ре прин­ци­па: сла­ва, власть, день­ги, удо­воль­ствия. Пре­вы­ше это­го у него инте­ре­сов нет, ибо три ниж­них прин­ци­па не могут ниче­го дру­го­го дать. Все осталь­ное лежит в запре­дель­ных областях.

Интел­лект лишь рас­твор для при­го­тов­ле­ния духов­но­сти. Минуя поня­тия живот­но­го ума, мож­но понять интел­лект как ум чело­ве­че­ский. Но он лишь пере­хо­дя­щее зве­но к боже­ствен­но­му сознанию.

Интел­лект в чистом виде под­ра­зу­ме­ва­ет дей­ствия нашей созна­тель­ной мыс­ли по всей все­лен­ной. Но уткнув­ший­ся в одну точ­ку миро­зда­ния в мыс­лен­ном созер­ца­нии и пред­став­ля­ю­щий себя чело­ве­ком сосре­до­то­чен­ным теря­ет пол­но­ту все­сто­рон­не­го раз­ви­тия и син­те­ти­че­ско­го знания.

Интел­лект живет инфор­ма­ци­ей. Это точиль­ный камень, на кото­ром заост­ря­ет­ся мысль.

Зна­ние — пища ума и его сти­хия. К это­му мож­но при­ба­вить инте­рес как ката­ли­за­тор раз­ви­тия про­цес­са познавания.

Для позна­ва­ния нуж­но так напрячь умствен­ный аппа­рат, что даль­ше неку­да. Если не рас­пла­вить мате­рию, то нель­зя отлить новую фор­му. Обу­че­ние рас­ка­ля­ет мате­рию ума, что­бы явить новое направ­ле­ние разумности.

Ум сле­ду­ет не толь­ко заост­рять, но и обла­го­ра­жи­вать, обра­зо­вы­вать и укра­шать. Кли­нок ума дол­жен быть ост­рее брит­вы: ина­че ему не прой­ти сквозь зарос­ли сор­ной инфор­ма­ции и лож­но­го зна­ния. Рас­чи­щая путь в джун­глях неве­же­ства, ум свер­ка­ет, как мол­ния пол­ноч­ная, осве­щая весь необъ­ят­ный план созна­ния рабо­той отсе­че­ния ненуж­ных понятий.

Остро­та ума свя­за­на с непре­стан­ной рабо­той мыс­ли. Мысль пра­вит миром, но не при­над­ле­жит исклю­чи­тель­но одно­му уму.

Ум может быть ост­рым, но сле­пым. Это все рав­но что махать ночью дамас­ской ста­лью, не видя вра­га, а лишь улав­ли­вая кажу­щи­е­ся зву­ки и дви­же­ние воздуха.

Не все пере­да­ет­ся уму из несмет­ной сокро­вищ­ни­цы кос­ми­че­ских энер­гий. Бодр­ству­ю­щий дух идет впе­ре­ди понимания.

Не думая, мы пости­га­ем кос­ми­че­ский поток все­лен­ской силы, что через нас течет. Но, вклю­чая интел­лект, мы син­те­зи­ру­ем огонь мен­таль­ных токов с энер­ги­ей кос­ми­че­ской Ака­ши, вылав­ли­вая из нее то, что род­ствен­но наше­му сознанию.

Отказ от рас­суж­де­ний озна­ча­ет пере­ход ума на ту ста­дию овла­де­ния созна­ни­ем, кото­рая не нуж­да­ет­ся в зем­ной логи­ке, ибо на сме­ну лукав­ству живот­но­го ума при­хо­дит ум сер­деч­ный, а потом и духов­ный. Оце­нить явле­ние собы­тий внут­рен­ней жиз­ни чело­ве­ка спо­со­бен не логи­че­ский ум, но реак­ция духа.

Раз­ви­тие интел­лек­та рож­да­ет смут­ную вол­ну пред­чув­ствий или инту­и­цию. Инту­и­ция — уже зача­ток духов­ных зна­ний. Путь духов­ный не воз­мо­жен без мен­таль­но­го. Ибо толь­ко интел­лект при­вя­зы­ва­ет энер­гии духов­ные к пла­ну зем­но­му: ина­че вме­сти­ли­ща для энер­гий све­та не найдется.

Про­буж­де­ние и раз­ви­тие интел­лек­та непо­сред­ствен­но свя­за­но с под­ня­ти­ем кун­да­ли­ни в более высо­кий центр. То же каса­ет­ся и состра­да­ния, а так­же духов­но­сти. Но под­ня­тие энер­гии долж­но пре­об­ра­жать созна­ние, меняя его к луч­ше­му безвозвратно.

Созда­ние выс­ше­го ума — это под­ня­тие энер­гий в Три­ку­ту через Цар­ские Вра­та. Вхож­де­ние хотя бы одной мыс­ли о бла­ге дру­гих людей в созна­ние уже есть нача­ло сли­я­ния ума и духа, или обра­зо­ва­ние Выс­ше­го Манаса.