Человек сущий. Том первый стр. 31

Интел­лект — это инстру­мент позна­ния. Он чер­па­ет песок вме­сте с илом со дна золо­то­нос­ной реки. Муд­рость про­мы­ва­ет его в той же воде, пока не сверк­нет свет сути. Без накоп­ле­ния качеств духа ни одна исти­на не будет усво­е­на, каким бы раз­ви­тым ни был интеллект.

Ум похож на совре­мен­ный ком­пью­тер, хра­ня­щий мил­ли­о­ны фай­лов в памя­ти, коман­ды и про­грам­мы, что­бы ими опе­ри­ро­вать. Но для него не важ­но, в чьи руки попа­дет зна­ние и будет ли оно исполь­зо­ва­но во бла­го. Имен­но бес­сер­де­чие отли­ча­ет мно­гих голо­ва­сти­ков. Но разум пла­ни­ру­ет боже­ствен­ную схе­му устро­е­ния мира.

Ум — хоро­ший помощ­ник, но его нуж­но дер­жать в узде: ина­че он оправ­да­ет любое зло­де­я­ние, упо­тре­бив самое ужа­са­ю­щее на свою пользу.

Счи­тая интел­лект осно­вой раз­ви­тия, люди забы­ва­ют о том, что ум явлен как сред­ство, опе­ри­ру­ю­щее инфор­ма­ци­ей. Ум как устрой­ство, запо­ми­на­ю­щее, обра­ба­ты­ва­ю­щее и соче­та­ю­щее фак­ты в пред­став­ле­ния и кон­цеп­ту­аль­ное виде­ние мира, пре­тен­ду­ет на роль лиде­ра и про­ро­ка на нашей пла­не­те. На самом же деле, он про­сто обя­зан под­чи­нять­ся духу и сле­до­вать его настав­ле­ни­ям: ина­че беда будет неминуема.

Ум — хоро­ший слу­га, но пло­хой хозя­ин. Мож­но с его помо­щью пости­гать, но пре­кло­нять­ся перед ним нуж­но, лишь осо­знав его пре­вос­ход­ную сте­пень, очи­щен­ную от всей зем­ной гря­зи. Разум Высо­чай­ше­го Суще­ства имя ему. Зем­ной ум лишь роса, упав­шая с небес. Невоз­мож­но урав­нять небо и росу.

Интел­лект толь­ко инстру­мент позна­ва­ния, но к духов­но­сти при­во­дит лишь Выс­шее «Я», живу­щее в сердце.

Когда мыш­ле­ние пере­хо­дит к оду­хо­тво­рен­но­сти и в мате­рии ума рас­тво­ря­ет­ся суб­стан­ция сатт­вы, то жест­кая воля смяг­ча­ет­ся и ста­но­вит­ся пла­стич­ной и тон­кой, про­во­дя энер­гии высо­ко­го неви­ди­мо­го све­та Боже­ствен­ной Мудрости.

Ум, осво­бож­ден­ный от бре­ме­ни стра­стей, не стра­да­ю­щий и не стре­мя­щий­ся к пред­ме­ту вожде­ле­ния, воис­ти­ну, ста­но­вит­ся благом.

Дух реа­ли­зу­ет через ум свои веле­ния. Но если цель ото­рва­на от духов­но­го луча, то власть пере­хо­дит к духам низ­ших желаний.

Суще­ству­ет мно­го рабов лож­ных умо­за­клю­че­ний, через кото­рые Майя дей­ству­ет актив­нее все­го. Но как уме­лый и про­вор­ный помощ­ник ум и все интел­лек­ту­аль­ные состав­ля­ю­щие цен­ны для эво­лю­ции познания.
 

Раз­ви­тие ума про­ис­хо­дит за счет высо­ких сил души. Син­тез миро­вой гар­мо­нии нару­ша­ет­ся, гро­зя тра­ги­че­ским раз­ры­вом меж­ду зем­ным и боже­ствен­ным. Раз­рыв гро­зит поте­рей ума как един­ствен­ной ниточ­ки, свя­зу­ю­щей духов­ное с мате­ри­аль­ным. Интел­лект пожи­ра­ет духов­ные силы и пре­вра­ща­ет их в про­стой набор информации.

Интел­лект сам по себе — поро­ди­тель чер­но­го магиз­ма. Толь­ко духов­ная сила спо­соб­на урав­но­ве­сить и при­ме­нить опас­ные знания.

Бле­стя­щий интел­лект без при­зна­ков духов­но­сти явля­ет собой худ­шее каче­ство вопло­ще­ния. Сам Отец Лжи есть пред­ста­ви­тель тако­го рода существ.

Интел­лект не все­гда явля­ет­ся пока­за­те­лем высо­ко­го духов­но­го уров­ня. Мно­гие высо­кие духи были совер­шен­но негра­мот­ны, но это не меша­ло им иметь вели­кую мощь и чисто­ту духа.

Высо­ко­раз­ви­тая разум­ная душа может не иметь духов­ной души, кото­рая эма­ни­ру­ет из Высо­чай­ше­го Мира Кос­ми­че­ско­го Све­та. Мож­но быть бле­стя­ще обра­зо­ван­ным, инте­рес­ным собе­сед­ни­ком и успеш­ным во всех делах чело­ве­ком, но оста­вать­ся лишен­ным при­вхож­де­ния духа и вовсе не испы­ты­вать его вли­я­ния и той жаж­ды, кото­рая ведет к пости­же­нию жиз­ни в нем.

Вол­ны духа не могут посто­ян­но бить­ся о гра­нит­ный берег интел­лек­та. Если нет даже мало­го откли­ка, свет духа гас­нет в пучине непонимания.

Зака­пы­ва­ясь в интел­лек­ту­аль­ные дебри, мож­но упу­стить про­вод основ­ной мыс­ли. Мен­тал теря­ет син­тез и атро­фи­ру­ет­ся, оста­нав­ли­ва­ясь лишь на подробностях.

Усво­е­ние инфор­ма­ции долж­но быть про­пор­ци­о­наль­но при­ло­же­нию ее в сфе­ре духа. Гипе­рин­тел­лек­ту­аль­ность созда­ет пере­ко­сы в раз­ви­тии буду­ще­го. Кори­до­ры вре­ме­ни не могут быть доступ­ны для без­ду­хов­но­сти. Сокро­ви­ща даль­них миров откры­ва­ют­ся лишь чистым сердцам.

Атми­че­ская состав­ля­ю­щая слиш­ком мала в обыч­ном интел­лек­те, кото­рый опи­ра­ет­ся более на инфор­ма­цию, чем на опыт. Духов­ный ум нарас­та­ет неза­мет­но в бла­го­дат­ной сре­де высо­ких сер­деч­ных энергий.

Зем­ной интел­лект лишь трам­плин, воз­но­ся­щий созна­ние к вер­ши­нам духов­ным. Ум без духа ста­но­вит­ся рас­сад­ни­ком преступлений.

Начи­тан­ность ума, вопре­ки обще­при­ня­тым убеж­де­ни­ям, дает лишь меха­ни­че­ское направ­ле­ние раз­ви­тия. Повто­ряя где-то услы­шан­ные и кем-то ска­зан­ные фра­зы, мож­но про­слыть зна­ю­щим и обра­зо­ван­ным, но про­ник­нуть в тай­ну духов­но­го роста при помо­щи интел­лек­та невозможно.

Умство­ва­ния лишь пре­пят­ствие на пути позна­ния духа. Умство­ва­ния — реак­ция гипер­тро­фи­ро­ван­но­го рас­суд­ка на жизнь чело­ве­че­скую. Но они не отра­жа­ют пол­но­ты обще­го вос­при­я­тия мира. Ум без духа и чувств не спо­со­бен объ­ек­тив­но оце­нить все сто­ро­ны существования.

Про­сто диву даешь­ся тому, на что может быть спо­со­бен ум, когда дух и серд­це мол­чат. Без сопри­кос­но­ве­ния с чув­ства­ми он ста­но­вит­ся ущерб­ным и односторонним.

Уму труд­но уло­вить, что зна­ет наша душа. Ум — жон­глер, кото­рый может опе­ри­ро­вать любы­ми фак­та­ми. Остро­та рез­ца ума дает более выпук­лое и чет­кое изоб­ра­же­ние собы­ти­ям. Мир наших явле­ний высе­ка­ет­ся волей посред­ством ума.

Дви­же­ние мыс­лей раз­ви­ва­ет понят­ли­вость, кото­рая явля­ет собой рефлекс про­ник­но­ве­ния духа в мен­таль­ную сре­ду. Осо­зна­ние уча­стия духа в мыс­ли­тель­ном про­цес­се дела­ет сооб­ра­же­ние весь­ма успеш­ным. Реак­ция умствен­но­го дви­же­ния — это сре­да для при­ло­же­ния духов­ных сил.

Тен­ден­ции низ­ше­го ума к инво­лю­ции и тама­су идут от инстинк­тив­ной при­ро­ды наше­го тела. Но духов­ный ум дик­ту­ет серд­цу устав боже­ствен­но­го начала.

Инъ­ек­ция забве­ния насту­па­ет при опья­не­нии созна­ния настой­кой фак­тов. Чело­век, упи­ва­ясь интел­лек­том, счи­та­ет его выс­шей фазой пости­же­ния жиз­ни, забы­вая, что даже самый умный чело­век духов­но бес­по­мо­щен и слеп. Ум засло­ня­ет душу, ста­но­вясь инстру­мен­том Майи.

Пони­ма­ние мно­гих вещей лежит дале­ко за пре­де­ла­ми интел­лек­та. Духов­ное пони­ма­ние близ­ко вос­при­я­тию музы­ки или высо­кой живо­пи­си, когда их напря­мую вос­при­ни­ма­ет душа, не объ­яс­няя, как это происходит.

Ум слиш­ком раци­о­на­лен. Ему все нуж­но объ­яс­нять логи­че­ски. Он хирург, опе­ри­ру­ю­щий то одним, то дру­гим инстру­мен­том. А душа пони­ма­ет вещи через инту­и­цию, через неося­за­е­мые и тон­чай­шие наме­ки на явле­ние, кото­рое еще не произошло.

Интел­лект обра­зу­ет пред­став­ле­ния, а Буд­дхи их утвер­жда­ет. Чем про­зрач­ней ум, тем яснее вид­ны звез­ды духа.

Кана­лы интел­лек­та не дают духу про­ни­кать в даль­ние миры и созда­ют усло­вия дол­гой задерж­ки в низ­ших сло­ях мате­рии. Отло­же­ние интел­лек­та — одно. А духов­ность — другое.

Напря­гая интел­лект, чело­ве­че­ство мно­жит чис­ло искус­ствен­ных созда­ний, увле­кая энер­гию в рус­ло улуч­ше­ния мате­рии, тогда как эво­лю­ци­он­ные про­цес­сы заклю­че­ны в раз­ви­тии духа и сил, в нем хранящихся.

Мир кре­нит­ся в сто­ро­ну интел­лек­ту­аль­но­го изу­че­ния мате­рии. Но за сте­ной ума рас­тет пре­крас­ный сад непо­сти­жи­мой кра­со­ты духа.

Воз­вы­ше­ние ума в сто­ро­ну духа дела­ет мысль подвиж­нее, мощ­нее и муд­рее. Как нить — за иглой, за веду­щей мыс­лью устрем­ля­ет­ся весь мик­ро­косм, очи­щая про­сто­ры внут­рен­ней все­лен­ной солн­цем духа, осво­бо­див­ше­го­ся от обла­ков заблуждений.

Все дости­же­ния чело­ве­че­ско­го разу­ма в совре­мен­ном мире лишь кро­хот­ная часть тех вопло­щен­ных сил, кото­рые поко­ят­ся в духов­ных хра­ни­ли­щах. Осво­е­ние при­ме­не­ния их сде­ла­ет каж­до­го чело­ве­ка не про­сто сотруд­ни­ком начал, но и кос­ми­че­ским твор­цом, скуль­пто­ром новых планет.
 

Не через одну жизнь про­хо­дит чело­век в мате­ри­аль­ном мире. Но Зем­ля при­вле­ка­ет духов раз­ви­тым интеллектом.

Раз­ви­тие ума зем­но­го пла­на, вер­нее лун­ной его фор­ма­ции, при­нес­ло уско­ре­ние при­спо­соб­ле­ния к жиз­ни зем­ной. Но разум­ность дру­гих пла­нет и даль­них миров отли­ча­ет­ся от интел­лек­та нашей планеты.

Зем­ля как поли­гон для раз­ви­тия умствен­ных спо­соб­но­стей нашей пла­нет­ной цепи име­ет пре­об­ла­да­ние интел­лек­та над духов­но­стью, тогда как в дру­гих мирах все наобо­рот. Но Созда­тель зна­ет луч­ше нас, для чего нуж­но такое поло­же­ние вещей.

Мен­таль­ный уро­вень чело­ве­че­ства пока доста­точ­но прост. Но когда мысль достиг­нет сте­пе­ни сво­е­го могу­ще­ства, она будет при­вле­кать любые силы, совер­шать любые дей­ствия и созда­вать любые пред­ме­ты оби­хо­да, пищу и все, что поже­ла­ет созна­ние чело­ве­че­ское. Но дости­же­ние пси­хи­че­ских сил сопря­же­но с усво­е­ни­ем поло­же­ний Живой Эти­ки на гене­ти­че­ском уровне: ина­че интел­лект ста­нет ору­ди­ем чер­ных масте­ров, что и про­ис­хо­дит в совре­мен­ном мире.

Зада­чей пятой расы было раз­ви­тие интел­лек­та за счет пси­хи­че­ских воз­мож­но­стей. Исчер­па­ние пре­де­лов ума и раз­ви­тие его до уров­ня опре­де­ля­ю­щих спо­соб­но­стей поро­ди­ло мас­су побоч­ных эффек­тов, или сид­дх — пси­хо­сил. В конеч­ном сче­те, ум дол­жен соеди­нить себя с духом посред­ством инту­и­ции, или зачат­ков духо­ра­зу­ме­ния. Пла­не­та наша — это стан­ция, где интел­лект дол­жен спла­вить­ся с духом и дать новый тол­чок раз­ви­тию Сол­неч­ной системы.