Человек сущий. Том третий стр. 40

Свя­тость — это не оза­ре­ние, вне­зап­но посе­тив­шее нас и изме­нив­шее все устои преж­ней жиз­ни. Свя­тость — это мед, соби­ра­е­мый по капель­ке, и почти неза­мет­ный для мира труд пре­об­ра­же­ния мате­ри­аль­ной при­ро­ды в помощ­ни­ка стро­и­тель­ства духов­ной лестницы.

Свя­тость пол­но­стью меня­ет струк­ту­ру мате­ри­аль­ную, не гово­ря уже о духов­ной. Насы­ще­ние огнем выс­ших тел дает след­ствия и на плане физи­че­ском. И уже не нуж­но будет питать­ся, как обыч­но. И тело не будет нуж­дать­ся в зна­чи­тель­ном вре­ме­ни для сна. Дух даст выс­шие энер­гии для реа­ли­за­ции жиз­нен­ных нужд.

Свя­тость не вру­ча­ет­ся по долж­но­сти вме­сте с саном свя­щен­но­слу­жи­те­ля. Свя­тость — это тяж­кий труд борь­бы со сво­ей само­стью, когда она утвер­жда­ет­ся в сво­ей право­те, а серд­це почти без­молв­но гово­рит обратное.

Свя­тость под­ра­зу­ме­ва­ет воз­вы­ше­ние созна­ния и изме­не­ние духов­но­го окру­же­ния чело­ве­ка. Если обы­ва­те­ля сопро­вож­да­ет звон монет, то свя­то­му сопут­ству­ет пение ангель­ских хоров.

Свя­тость есть сре­до­то­чие мира. Она неви­ди­ма, незри­ма и не про­яв­ле­на, но люди чув­ству­ют при­сут­ствие суще­ства, ее исто­ча­ю­ще­го. Лед зла тает от при­сут­ствия свя­то­го чело­ве­ка. Серд­це ото­гре­ва­ет­ся и ста­но­вит­ся серд­цем ангела.

Свя­тость — ред­кий цве­ток чело­ве­че­ской циви­ли­за­ции. Но Вели­кие Учи­те­ля все же зна­ют, что рано или позд­но все достиг­нут сво­ей неуга­си­мой све­то­нос­но­сти, для того что­бы перей­ти с этой пла­не­ты в иную сфе­ру суще­ство­ва­ния. И любая грязь смо­ет­ся с души нашей под натис­ком чисто­го огня преображения.

Вели­кие свя­тые вли­я­ют на весь род чело­ве­че­ский. Но для это­го нуж­но нема­ло потру­дить­ся. Не за одну жизнь накап­ли­ва­ет­ся такое напря­же­ние бла­го­да­ти, кото­рая воз­дей­ству­ет на мно­гие наро­ды, а то и на всю планету.

Свя­тые и подвиж­ни­ки не могут быть без­участ­ны­ми и рав­но­душ­ны­ми. Вели­ка их боль, и огнен­на их молит­ва за род чело­ве­че­ский. Жиз­ни и серд­ца гото­вы они поло­жить за бла­го мира, за спо­кой­ную и муд­рую жизнь каж­до­го из людей.

Свя­тые и пра­вед­ни­ки уже в зем­ном теле ста­но­вят­ся рав­ны­ми Богам. Им под силу помочь каж­дой душе, выныр­нув­шей на поверх­ность боло­та майи.

Свя­тых мира зем­но­го надо ста­вить выше анге­лов, ибо одо­леть зем­ные соблаз­ны так же труд­но, как духу огнен­но­му вой­ти в тело зем­ное. Свя­тые — это ред­чай­шие цве­ты мира. И толь­ко бла­го­да­ря им дер­жит­ся зем­ное равновесие.

Свя­тые при­хо­дят в этот мир, для того что­бы собрать око­ло себя фокус пра­вед­но­сти, вокруг кото­ро­го орга­ни­зу­ет­ся жиз­не­спо­соб­ная сре­да как для обыч­ных людей, так и для утон­чен­ных сознаний.

Свя­тые часто пре­бы­ва­ют в состо­я­нии свя­щен­ной дре­мо­ты — сред­нее состо­я­ние меж­ду зем­ным и тон­ким мира­ми. Имен­но так пере­да­ют­ся силы духа на даль­ние рас­сто­я­ния и при­ни­ма­ют уча­стие в огнен­ном нагне­те­нии пространства.

Труд­но воз­вы­шен­но­му духу оби­тать сре­ди неве­же­ствен­ных толп. Но если не будет людей, к свя­то­сти стре­мя­щих­ся, то как духов­ным мыс­лям про­ник­нуть в оке­ан тол­пы человеческой?

Муче­ния духа не дела­ют его бес­сер­деч­ным и жесто­ким, но застав­ля­ют пони­мать чужую беду и чужую радость. Как бы бес­при­страст­ный к чужо­му сто­ну, как бы глу­хой к чело­ве­че­ским стра­да­ни­ям, идет муд­рец, но душа его испо­ло­со­ва­на уда­ра­ми злых мыс­лей, кото­рые он отво­дит от людей и берет на себя.

Сле­ду­ю­щий за суще­ством про­свет­лен­ным и под­ра­жа­ю­щий ему уже вхо­дит в нагне­те­ние атмо­сфе­ры тво­ря­щей мыс­ли, ею вдох­нов­ля­ясь. И тогда рож­да­ет­ся чудо воз­жи­га­ния новых лампад.

Не нуж­но ждать спо­кой­ной жиз­ни, сле­дуя за Выс­ши­ми. Наобо­рот, чем выше дух будет под­ни­мать­ся, тем боль­ше зло­бы и нена­ви­сти будет вызы­вать тем, что, слов­но баш­ня элек­три­че­ская, при­вле­ка­ет мощь про­стран­ствен­но­го огня и не дает сле­пы­шам уснуть, так как слиш­ком яркий свет будит их.

Бесе­да с Выс­шим Нача­лом отме­че­на трид­цать тре­тьей сте­пе­нью посвя­ще­ния в стран­ни­ки духа. Трид­цать тре­тий позво­нок явля­ет­ся вра­та­ми в оби­тель духа, в веч­ное виде­ние мира.

Подвиж­ни­че­ство в миру гораз­до труд­нее оди­но­ких бде­ний затвор­ни­ка. Но не нуж­но бег­ство от дей­стви­тель­но­сти. Наобо­рот, вли­я­ние одной вели­кой души долж­но мно­же­ству помо­гать про­зре­вать душой. Один вели­кий подвиж­ник спо­со­бен под­нять целый народ, как это сде­лал Преподобный.

Состо­я­ние свя­то­сти, состо­я­ние неза­пят­нан­но­сти и люб­ви ко все­му живо­му и нежи­во­му, одна­жды испы­тан­ное, при­во­дит чело­ве­че­ство к поис­ку устой­чи­во­сти в этой свя­то­сти. Достиг­ший свя­то­сти на зем­ле уже не осту­пит­ся в мирах иных, зара­бо­тав уме­ние и пра­во в тече­ние мно­гих дней и ночей, пре­дан­ных бесе­дам с Неиз­ре­чен­ным и Вечным.

Духов­ное оди­но­че­ство — вели­чай­шая шко­ла вос­хож­де­ния. Без мол­ча­ния, поста и молит­вы труд­но понять себя как слож­ный пси­хо­ло­ги­че­ский ком­плекс. Под­чи­не­ние себя Выс­шей Воле — основ­ное дости­же­ние отшель­ни­че­ства. А сид­дхи и рид­дхи лишь побоч­ные явле­ния. Они лишь след­ствие накоп­ле­ния све­та благодати.

Рам­ки зем­но­го суще­ство­ва­ния чрез­вы­чай­но тес­ны. Но и в этом узком про­стран­стве нахо­дят­ся души, спо­соб­ные пре­об­ра­жать себя, не выхо­дя из тела. Тень Огнен­но­го Мира вхо­дит в физи­че­ские тела, и они начи­на­ют све­тить­ся, про­яв­ляя свой внут­рен­ний свет.

Око­ло боль­шо­го кост­ра вряд ли кто-то может нахо­дить­ся очень близ­ко. Жар пла­ме­ни не поз­во­ля­ет подой­ти вплот­ную. Свя­тость подоб­на тако­му кост­ру. Толь­ко стер­жень пыла­ю­щей сушум­ны выдер­жит такое воздействие.

Не ради лишь соб­ствен­но­го спа­се­ния совер­ша­ет подвиг свя­той. Не ради про­слав­ле­ния соб­ствен­но­го име­ни тру­дит­ся про­ви­дец. Но если на кре­пост­ной стене есть хотя бы один не уснув­ший воин, град мир­ный защищен.

Путь тру­же­ни­ка духа не прост. Но его любят сти­хии, пото­му что он не стре­мит­ся к тому, что­бы они ему пови­но­ва­лись, но про­сит о помо­щи, когда это необ­хо­ди­мо. Усми­ряя сти­хии, он посы­ла­ет им мир, бла­го и любовь.

Силь­на аура вла­сти, кото­рая исто­ча­ет­ся без­мя­теж­но­стью и накоп­ле­ни­ем истин­ных зна­ний. Толь­ко люди духа спо­соб­ны быть про­ни­ца­тель­ны­ми и выно­сить пра­виль­ные решения.

Дух полон мно­го­об­ра­зия. И твор­че­ство его начи­на­ет­ся с про­буж­де­ни­ем пси­хи­че­ских сил, кото­рые обна­ру­жи­ва­ют себя после усво­е­ния нрав­ствен­ных основ. Когда Живая Эти­ка вхо­дит в жизнь, откры­ва­ют­ся вра­та огнен­ных воз­дей­ствий и чело­век ста­но­вит­ся про­во­дом Выс­ших Сил и Пер­стом Господа.

Про­вод­ни­ки Выс­шей Воли так же ред­ки в этом мире, как и высо­кие свя­тые. Но без их суще­ство­ва­ния не удер­жа­лась бы пла­не­та от уни­что­же­ния. Исто­рия не пом­нит их имен, но дела свя­то­сти не иссякают.

Для про­све­ще­ния греш­но­го мира при­хо­дят Спа­си­те­ли и Про­ро­ки. Обли­чая и поучая, пыта­ют­ся Они про­бу­дить род чело­ве­че­ский, рас­ка­лив серд­ца готов­но­стью подви­га, энту­зи­аз­мом, направ­лен­ным на огнен­ные свер­ше­ния духа.

Созда­ние духов­но­го кли­ма­та, не омра­чен­но­го все­ми пре­ле­стя­ми зем­ной жиз­ни, — глав­ная зада­ча любо­го духов­но­го Уче­ния. Уме­ние настра­и­вать людей на нуж­ную вол­ну — дар насто­я­щих Учи­те­лей Духа.

Во все века, даже в самые мрач­ные пери­о­ды исто­рии мира, нахо­ди­лись люди, устрем­лен­ные к свя­то­сти. И имен­но они удер­жи­ва­ли мир от окон­ча­тель­но­го паде­ния в без­дну неве­рия и сатанизма.

Лишь лич­ный при­мер воз­жи­га­ет под­ра­жа­ние. Подвиж­ник может не про­из­но­сить длин­ных про­по­ве­дей, но его мол­ча­ли­вый труд будет крас­но­ре­чи­вее вся­ких сло­вес­ных изыс­ков, в кото­рых упраж­ня­ют­ся пустословы.

Вели­кие при­ме­ры выдер­ги­ва­ют малое созна­ние из при­выч­ной сре­ды и дают ощу­тить каж­до­му в себе то сре­до­то­чие духа, тот вели­чай­ший источ­ник вдох­но­ве­ния, кото­рый дове­рен каж­до­му серд­цу, но в силу каких-то при­чин либо затоп­тан, либо затя­нут илом равнодушия.

Извест­но, что око­ло свя­тых и людей, живу­щих пра­вед­ной жиз­нью, даже воз­дух про­пи­ты­ва­ет­ся осо­бым запа­хом и бла­го­да­тью. Ино­гда воз­дух вокруг свя­тых ста­но­вит­ся целеб­ным и раз­ре­жен­ным до такой сте­пе­ни, что теря­ет­ся ощу­ще­ние притяжения.

Высо­кие свя­тые ощу­ща­ют чужую боль, как свою. Они спо­соб­ны усми­рять и пере­ра­ба­ты­вать поток миро­вых стра­да­ний, транс­фор­ми­руя его в зов радости.

Мно­гие болез­ни есть ядо­ви­тые осад­ки негар­мо­нич­но­го мыш­ле­ния. Люди озлоб­лен­ные стра­да­ют мень­ше от сво­е­го яда, чем свя­тые и подвиж­ни­ки, кото­рые есть те чистые све­то­чи, на кото­рых сго­ра­ет мусор вет­хих понятий.

Стра­да­ние свя­тых отцов — факт доста­точ­но извест­ный. Когда дух под­ни­ма­ет­ся над вла­стью зако­нов пло­ти, когда он устрем­ля­ет за собой ту же плоть, как не стра­дать ей от при­кос­но­ве­ний к Сфе­рам Огня?

Огонь, воз­го­ра­ясь, не остав­ля­ет тени. Так же и свя­той, сжи­гая все сле­ды сво­е­го при­сут­ствия в мире, при постри­ге меня­ет даже имя свое на иное, опре­де­лен­ное духов­ны­ми наставниками.

Труд­но жить с откры­той душой. Но толь­ко через нее мож­но понять этот мир, как через раны соб­ствен­ные — боль все­го мира. Серд­ца свя­тых — откры­тые раны. Но через них вхо­дит в чело­ве­че­ство свет спасения.

Есть две­ри, кото­рые откры­ва­ют­ся лишь перед опре­де­лен­ным чело­ве­ком. У каж­до­го своя тай­на. Мел­кая — при­кры­ва­ет­ся высо­ко­ме­ри­ем, а боль­шая — тихой кро­то­стью и скром­но­стью. И чем более высок чело­век духов­но, тем неза­мет­нее он внешне.

Осво­бож­де­ние нель­зя ни вымо­лить у Бога, ни купить. Лишь духов­ный подвиг, высо­кий и изну­ря­ю­щий, спо­со­бен при­ве­сти наше созна­ние к поро­гу, где сан­са­ра уже не власт­на над нами.

Про­шед­ше­му путь зем­ной лег­че вой­ти в раз­де­лы выс­шие. Труд­но очи­стить­ся в мире, зара­жен­ном импе­ри­лом и нена­ви­стью, но если яд зем­ной серд­це исторг­ло, то свя­тость тако­го чело­ве­ка вели­ка на небе.

Муд­рость не уста­нет гово­рить с подвиж­ни­ком. Но из этой речи толь­ко часть может быть улов­ле­на, сооб­раз­но сте­пе­ни раз­ви­тия сознания.

Духи, застряв­шие меж­ду мира­ми в силу осо­бых слу­ча­ев, тра­гич­ных и несчаст­ных, спо­соб­ны не толь­ко дегра­ди­ро­вать, раз­ру­шая чело­ве­че­скую мона­ду, но и обу­чать­ся, слу­шая поуче­ния свя­тых существ, и даже загля­ды­вая в запи­си чьей-либо вос­хо­дя­щей жизни.

Труд­но най­ти свя­тых в чело­ве­че­ской сре­де. Но мно­го тех, в ком ангель­ская при­ро­да начи­на­ет пре­об­ла­дать. Таин­ство веры лежит в при­бли­же­нии к чисто­те анге­ло­по­до­бия. Сам тер­мин «Пре­по­доб­ный» озна­ча­ет «подоб­ный и при­бли­зив­ший­ся к Све­ту Божественному».

Раде­ние во имя чело­ве­че­ства не может ока­зать­ся бес­плод­ным. Явля­ет дух свои сокро­ви­ща тому, кто их не ждет и кто не про­ме­нял их на сокро­ви­ща земные.

Муд­рость ред­ко посе­ща­ет того, кто спе­шит насла­дить­ся бла­га­ми жиз­ни. Из царей и бога­тых людей лишь отдель­ные лич­но­сти ста­ли вели­ки­ми свя­ты­ми. Дости­гая опре­де­лен­ной сте­пе­ни чут­ко­сти, люди, при­бли­жа­ю­щи­е­ся к поро­гу пра­вед­но­го житель­ства, уже с тру­дом пере­но­сят вих­ри стра­стей и суе­ту мыслей.

Сплет­ни и шепот­ки сопро­вож­да­ют каж­до­го подвиж­ни­ка, ибо по мало­му разу­ме­нию дей­ству­ет узкий ум. Но лишь на мело­чах буден про­ве­ря­ет­ся усво­е­ние основ Живой Эти­ки, луч­ши­ми пред­ста­ви­те­ля­ми кото­рой явле­ны свя­тые всех рели­ги­оз­ных тра­ди­ций и верований.

Нуж­но не удив­лять­ся тому, что мно­го враж­деб­ных вих­рей вокруг. Ина­че и быть не может, когда дух вклю­чил­ся в напря­же­ние миро­вых задач. Физио­ло­гия слиш­ком немощ­на, что­бы удер­жать огонь кос­ми­че­ский. Чело­ве­ка, кото­рый при­кос­нул­ся к выс­шим огням, уже нель­зя счи­тать про­сто человеком.

Подвиж­ни­че­ство в любой его фор­ме не рас­смат­ри­ва­ет­ся как дости­же­ние чело­ве­че­ской эво­лю­ции, хотя имен­но духов­ные подвиж­ни­ки дают импульс к раз­ви­тию целых стран и наро­дов в целом. Каче­ство духов­но­го лиде­ра сопря­же­но с посто­ян­ным воз­не­се­ни­ем мыс­ли, кото­рая и фор­ми­ру­ет буду­щую мощь сознания.

Кто сре­ди нас ста­нет выше дру­гих, тот и будет слу­гой для наро­да. Молит­ва свя­то­го лег­че дости­га­ет Небес, но с него и спра­ши­ва­ет­ся боль­ше за самые незна­чи­тель­ные провинности.

Путь свя­то­го обо­зна­чен эле­мен­та­ми обе­тов духов­ных и физи­че­ских, а так­же вос­пи­та­ни­ем высо­чай­ше­го почи­та­ния к Выс­шим Силам. Имен­но пере­пол­не­ни­ем сосу­да Чаши объ­яс­ня­ют­ся явле­ния свя­тых и духо­вдох­нов­лен­ных людей.

Цеп­ная реак­ция свя­то­сти дает быст­рый эффект лишь в том слу­чае, если мыс­ли и чув­ства направ­ле­ны к цели без изги­бов. Но послед­ний подвиж­ник нико­гда не поки­нет этот мир, пока не будут исце­ле­ны и исчер­па­ны все страдания.