Человек сущий. Том третий стр. 132

Для про­фа­на янтри­че­ская диа­грам­ма — пол­ней­шая чепу­ха, на кото­рую даже не сто­ит тра­тить вре­мя. Но для уче­но­го — это язык вели­чай­шей муд­ро­сти, вме­ща­ю­щий все­объ­ем­лю­щие поня­тия, зна­че­ния и соче­та­ния. Эти сим­во­лы — гра­фи­че­ское выра­же­ние кос­ми­че­ских зако­нов, как пара­бо­ла явля­ет диа­грам­му ныря­ний духа, кото­рый добы­ва­ет жем­чуг познания.

Каж­дый мир име­ет свою ман­да­лу, свою сокро­вен­ную янтру как знак при­част­но­сти к одной из бес­чис­лен­ных все­лен­ных. Если Шри-Янтра есть обо­зна­че­ние нашей Бес­пре­дель­но­сти, то в дру­гих мирах знак рас­по­ло­же­ния пла­нет и звезд может быть дру­гим. Струк­ту­ра про­стран­ства так же раз­но­об­раз­на при внеш­ней схо­же­сти, как листья на одном дереве.

Рису­нок пау­ти­ны ука­зы­ва­ет зако­но­мер­ность зем­ной жиз­ни. Когда шести­гран­ник созда­ет подо­бие Шри-Янтры, чей центр — в самом сре­до­то­чии нитей, то мож­но напом­нить тру­изм Гер­ме­са Три­с­ме­ги­ста: «Как ввер­ху, так и вни­зу». Узор рас­по­ло­же­ния галак­тик и пау­ти­на постро­е­ны той же самой силой целесообразности.

Из све­то­вых пятен огнен­ной силы рож­да­ет­ся янтра под воз­дей­стви­ем зву­ко­вых виб­ра­ций Шаб­да-Бра­ма­на. По прин­ци­пу свя­щен­ной янтры выстро­е­на любая тай­на. Ман­да­ла или янтра — это лишь визу­а­ли­зи­ро­ван­ный сгу­сток миро­вой энер­гии, уви­ден­ный духов­ным оком про­вид­цев. Каж­дое собы­тие, каж­дое мгно­ве­ние жиз­ни, каж­дый боль­шой и малый дух фор­ми­ру­ют такую ман­да­лу, созда­ю­щую и скры­ва­ю­щую сокро­вен­ный мысле­об­раз от внеш­ней обо­лоч­ки к внут­рен­ней. И как бы ни был замыс­ло­ват и затей­лив узор, выве­рен­ный тыся­ча­ми муд­ре­цов, все же янтра — это пере­ход из Мира Огнен­но­го, явлен­но­го цен­траль­ной фигу­рой или про­стой точ­кой, гово­ря­щей о неска­зу­е­мо­сти в бес­пре­дель­ном, к гра­ни­цам физи­че­ско­го мира, охра­ня­е­мо­го сте­ной аст­раль­ных черт, или кре­по­стью непри­ступ­ной. Но янтра пуста без вдо­ха ман­тры. Лишь она все­ля­ет жизнь в любой образ. Лишь она оли­це­тво­ря­ет вхож­де­ние души в бин­ду, или све­то­вое пят­но, за кото­рым пря­чет­ся сокро­вен­ное сре­до­то­чие смыс­ла янтра­ни, или духа зна­ка священного.

Любая янтра — это инстру­мент воз­дей­ствия на инерт­ную при­ро­ду чело­ве­че­ства. Каж­дая часть свя­щен­но­го изоб­ра­же­ния, при­шед­шая из Мира Абстрак­ции, ука­зы­ва­ет на состо­я­ние энер­гий перед вопло­ще­ни­ем антро­по­морф­но­го боже­ства. В тибет­ской рели­ги­оз­ной тра­ди­ции вели­кие ламы и свя­тые после ухо­да пре­вра­ща­ют свое тело в радуж­ную гео­мет­ри­че­скую фигу­ру уди­ви­тель­ной кра­со­ты, кото­рая посте­пен­но исче­за­ет в пространстве.

Чем бога­че узор кар­мы, тем мно­го­об­раз­ней жизнь чело­ве­че­ская. Но быва­ет, что пер­во­здан­ный узор туск­не­ет и теря­ет цвет, если дух чело­ве­че­ский заперт в тем­ни­це поро­ков и стра­стей и не может про­явить свою энер­гию и вдох­нуть жизнь в вели­кую янтру. Такое вдох­но­ве­ние застав­ля­ет рабо­тать все лепест­ки соцве­тий лото­са пред­на­зна­че­ний, кото­рые, вза­и­мо­воз­дей­ствуя, укреп­ля­ют, воз­буж­да­ют и при­во­дят при­чин­но-след­ствен­ный ряд в раз­ряд осу­ществ­ле­ния. Про­ще гово­ря, весь узор кар­мы, пре­крас­ный и мно­го­кра­соч­ный, начи­на­ет дей­ство­вать бла­го­да­ря импуль­су духа. И чем он чище, тонь­ше и совер­шен­нее, тем более бла­го­род­ная часть судь­бы начи­на­ет рабо­тать, насы­щая при­выч­ные цве­та боже­ствен­ным све­том. В этом и заклю­чен смысл испол­не­ния пред­на­зна­че­ния чело­ве­че­ско­го, кото­рое посте­пен­но каса­ет­ся и тон­ко пере­хо­дит в область ангель­ских миров. Зало­жен­ное неко­гда в гор­ни­ле Еди­ной Силы, серд­це янтры как пер­во­при­чи­на начи­на­ет дей­ство­вать даже в зем­ной жиз­ни, когда прон­зи­тель­ный свет ее про­ни­ка­ет в глубь сознания.

Ска­за­но: что пред­на­чер­та­но, то сбу­дет­ся. Эта мысль воз­вра­ща­ет нас к тому, что про­то­об­раз уже суще­ству­ет в кра­со­те осо­бых соче­та­ний, но мы, при­ла­гая уси­лия, вды­ха­ем в него энер­гию осу­ществ­ле­ния, спо­соб­ную оду­ше­вить и вызвать к жиз­ни поло­жи­тель­ные или отри­ца­тель­ные пото­ки зало­жен­ных в янтре сил. Лишь одно сре­до­то­чие оста­ет­ся неко­ле­би­мым — как ось коле­са явле­ний, как точ­ка, из кото­рой эти явле­ния исхо­дят и за счет кото­рой держатся.

Янтры, про­яв­ля­ясь, уста­нав­ли­ва­ют проч­ную связь с Миром Архе­ти­пов, отку­да истек­ла энер­гия зна­ния, скри­стал­ли­зо­ван­ная и мате­ри­а­ли­зо­ван­ная. В каж­дой искор­ке вре­ме­ни живет своя янтра. И она не повто­ря­ет­ся в начертаниях.

Свя­щен­ные янтры сокры­ты в тон­чай­ших искрах све­та. Если рас­смот­реть фено­мен пада­ю­ще­го сне­га при боль­шом уве­ли­че­нии, то их мож­но обнаружить.

И Хро­ни­ка Ака­ши явля­ет собой мир сплош­ных янтр. Вхо­дя в ее пла­ны, мож­но видеть радуж­ные кри­стал­лы, хра­ня­щие зна­ние всех про­шлых все­лен­ных, как фун­да­мен­таль­ные, так и обы­ден­ные, в виде неча­ян­но бро­шен­ных слов.

Вся зем­ная инфор­ма­ция, накоп­лен­ная за день, в про­со­ноч­ном состо­я­нии пре­вра­ща­ет­ся в опре­де­лен­ный сим­вол, кото­рый мож­но видеть. Он сли­ва­ет­ся с сер­деч­ной стру­ной, кото­рая вби­ра­ет его на хра­не­ние. Каж­до­му дню, неде­ле, меся­цу и году соот­вет­ству­ет свой знак, пре­крас­ный или ужас­ный, в зави­си­мо­сти от уро­жая дня. Цепоч­ка этих зна­ков, как узел­ко­вое пись­мо, лег­ко чита­ет­ся Вла­ды­ка­ми Кар­мы. Ведь шары, спи­ра­ли, цве­ты и янтры, состав­ля­ю­щие огнен­ный язык все­лен­ной, при­ня­ты во всех ее окраинах.